طفلان مسلم

بسم الله الرحمن الرحیم

گزارشی که باید زودتر از اینها نوشته می­شد

گزارش جلسه با جناب آقای امیری

جلسه طرح طفلان مسلم روز شنبه (2/10) با حضور جناب آقای امامی مشاور فرهنگی موسسه صوتی و تصویری صبا (دوست آقای میمندی نژاد و یکی از سه نفری که آقای میمندی نژاد همیشه براشون دعا میکنند!) در فضایی گرم و صمیمی برگزار شد. هر از گاهی آقای امامی برای بهتر رساندن مفاهیم صحبتها با دوبیتی های زیبایی از سروده های خودشان ما را ملذوذ و محظوظ می کردند، جای همه ی دوستانی که نیامدند یا من نتوانستم خبرشان کنم خالی!

در این جلسه ایشان ابعد از ارائه ی کلیاتی از طرح توسط اعضا به بیان نظراتشان پرداختند.

بنابر گفته های آقای امامی، واقعه ی عاشورا بحثی است که از ابعاد مختلف می توان به آن نگاه کرد ، باید یررسی کرد که در جامعه امروز چه بعدی از واقعه عاشورا مهم است و کارکرد دارد.

بحث دیگری وجود دارد با عنوان تشخیص حقانیت ، در بین حقانیت امام حسین (علیه السلام) و یزید بر سر حکومت جامعه اسلامی میتوان به دو نوع حق اشاره کرد : حقی بزرگ و مشکوک که همان ادعای نجات جامعه است و این حق برای هر دو یکسان است و حقی کوچک ولی شفاف که همان حق حرف زدن ، دفاع کردن و بیان عقیده است که این حق کوچک تنها از امام حسین (علیه السلام) سلب شده است بنابراین می توان به این حق کوچک ولی شفاف برای اثبات حقانیت امام تکیه کرد.

کلیّت مفهومی که امام حسین (علیه السلام ) در اقعه عاشورا بیان می کند ،بحث آزادگی ست. این مفهوم مرکز ثقل توجه امام در برخورد با مردم است :«اگر دین ندارید آزاده باشید» یعنی عدم استفاده­ی ابزاری از دین، شاید همین مفهوم است که پیام عاشورا را جهان کرده است .

از نظر آقای امامی برای شروع و اجرای طرح ،باید یک مفهوم هسته و مرکزی تعریف کنیم ،هسته ای که مانند کریستال آغازی یک دانه برف سایر شاخه های کریستال بر روی آن شکل می گیرد و به طور منظم و شکل یافته رشد می کند. پیشنهاد ایشان استفاده از همین مفهوم آزادگی به عنوان هسته مرکزی ایدئولوژی طرح و پیدا کردن تعریفی از آزادگی برای شروع طرح است و قرار بر این شد که اعضا تا جلسه آینده روی این موضوع فکر کنند و پیشنهاداتشان را ارائه دهند.

باید به دنبال انجام کاری باشیم که خلاء آن در جامعه وجود داشته باشد، در مورد معضلات ،مثلا به وجود آمدن شخصیتی مثل بیجه ، این اتفاق به این دلیل افتاد که این آدم  با  خدا قهر کرده بود و بعد از این توانست به هر جنایتی دست بزند. در واقع محیط و جامعه این رابطه(رابطه ی انسان با خداوند) را آنقدر برای این فرد سخت کرده بود که ترجیح می دهد به طور کامل این پیوند را بگسلد، ما باید قبل از  رسیدن فرد به این مرحله کاری کنیم در واقع حقیقت را به انسان های تشنه حقیقت بچشانیم نه اینکه  به بحث و صحبت از حقیقت اکتفا کنیم و بعد از این است که بحث رابطه ی انسان با خداوند برای این افراد میتواند از هاله ی ابهام و پیچیدگی خارج شود، به بیان دیگر وقتی میتوانیم به دنبال انتقال مفاهیم باشیم که فرد مخاطب دارای قدرت انتخاب باشد و وارد مرحله گسستن و ضد اجتماعی شدن نشده باشد .

برای عدالت دو عرصه می توان در نظر گرفت ،گاهی عدالت در عرصه ی یک طرح اجتماعی مطرح و اجرا میشود و عرصه دیگر که همان عدالت فردی ست. عدالت فردی به این معناست که هر فرد در ارتباط با دیگران عادل باشد . در بحث عدالت نمی توان به این دلیل که در یکی از عرصه ها نمیتوان موفق بود در عرصه دیگر تلاشی نکنیم و ناموفق باشیم ،همانطور که امامان معصوم هرگاه عرصه اجرای یک طرح اجتماعی را نمی یافتند ،در مناسبات فردی با مردم سعی در اجرای عدالت داشتند.

اگر میخواهیم اسلام رشد کند به جای صرفاًحرف زدن از دین ،باید فضایی واسطه بین دین و بی دینی در نظر بگیریم، مثال زیبای ایشان اتاقک مخصوص زیر دریایی است ، وقتی غواص از فضای زیر دریایی می خواهد وارد فضای دریا (و بر عکس) شود ، برای جلوگیری از هجوم آب به درون زیر دریایی ، در اتاقکی مخصوص وارد میشود و بعد از بسته شدن در ، فضای اتاقک را پر از آب می کنند و آنگاه راه ورودی به دریا را باز می گذارند. در مورد دین هم باید فضایی واسطه بین دین و بی دینی تعریف کرد ، آقای امامی این فضا را همان مفهوم آزادگی می دانند، مفهومی که ابتدا فرد را از همه تقیّدات دینی و بی دینی می رهاند و سپس با فطرتی پاک ،شخص را آماده شنیدن یا بهتر بگوییم چشیدن حقیقت می کند.

در مورد این طرح باید مفهوم دو طفلان را (که جزء کوچکی از مفاهیم عاشوراست) در راستای مفهوم کلی تر و مرکزی تری مثل آزادگی شناخت و تعریف کرد و بعد از این تعاریف باید هرچه زودتر به عمل و عملکرد برسیم و طرح عملیاتی که برای بخش های مختلف داریم به اجرا برسانیم .

ابتدا بهتر است فضای حاکم بر محرم آنالیز شود ، از اجزای این فضا می توان به دسته های سینه زنی، مردم عادی که حکم تماشاچیان در مراسم را دارند و بچه های کوچکی که سعی می کنند در اجرای مراسم دخیل باشند، اشاره کرد. همینطور عناصر و نمادهای فعلی مراسم عاشورایی از قبیل: روشن کردن شمع ،علم و کتل ، طرحواره ی دست حضرت ابوالفضل و... باید شناسایی شود و چند تای موثر تر انتخاب شود. چون هدف طرح بحث کودکان آسیب پذیر است باید به دنبال پلی باشیم تا دید این فضا را به این کودکان معطوف کند ، در نهایت باید به دنبال نمادی فیزیکی، ماندگار و قابل گسترش برای طرح باشیم ، چیزی که بتواند مفهوم دو طفلان مسلم را انتقال دهد.

از نظر آقای امامی برای اجرای این طرح نمی توانیم به دنبال ایجاد زمینه های جدید موثر و فراگیر در باب مراسم عاشورایی باشیم بلکه باید زمینه های موجود راخوب بشناسیم و از همین زمینه ها برای اجرای طرح استفاده کنیم .

برای امسال باید چند حوزه مختلف از نظر بافت فرهنگی ، اجتماعی و عقیدتی را به عنوان حوزه های آزمایشی انتخاب کنیم و طرحی را اجرا کنیم که بیشتر جنبه تستی و آزمایشی داشته باشد و بعد با استفاده از آمار و اطلاعات به دست آمده طرحی گسترده تر را اجرا کنیم ، برای اجرای هر طرحی باید تا حد ممکن آمار ها را کامل کنیم تا طرحی ارائه دهیم ، واقع گرایانه و براساس آمار.

در پایان باز هم آقای امامی برای ما از دوبیتی هایشان خواندند و خواستند تا در جلسه بعدی بیشتر روی عملکرد و جنبه های عملیاتی طرح صحبت کنیم.

حاضران در جلسه، آقایان: امامی ، میمندی نژاد، خاکپور ، کاوشی ، زارعان ، ریاضی.

خانم ها : جوادی ، نفیسه و نسرین اسماعیلی ، زرینی، شه شناس ، حبیبیان و صفاری.