خطبه امام حسین (ع)

خطبه امام حسین (ع) در منی'

در سال آخر زندگی معاویه، یکسال قبل از واقعه کربلا در جمع علمای مدینه




هان ای مردم!عبرت بگیرید و پند بیاموزید از آنچه خدا اولیاء خود را با مذمت و سرزنش علماء ((یهود)) پند داده است.آنجا که می فرماید:

«چرا خداشناسان و احبار آنها را از ناسزاگفتن و حرام خوردنشان منع نمی کنند.»( مائده آیه 62)

باز می فرماید: «آنانکه به کفر گرائیدند از اولاد اسرائیل لعنت شده اند و چه بد بود اعمالی که انجام می دادند.»

 و چرا این چنین خدا آنان را سرزنش می کند؟ برای اینکه آنان ستمگران را می دیدند که چگونه ستم روا می دارند و فساد بر می انگیزند، ولی آنان را از این اعمال نهی نمی کردند تا توسط ستمگران، به نوائی برسند و از گزند آنان در امان باشند؛ در حالیکه خداوند می فرماید:

«از مردم نهراسید و فقط از من بیمناک باشید»(مائده 44)

باز هم می فرماید: «مردان و زنان مومن، دوستداران یکدیگرند. بمعروف امر می کنند و از منکر باز می دارند.»( بقره71)

خداوند در این آیه،((امر به معروف و نهی از منکر)) را اولین فریضه قرار داد؛ زیرا اگر به انجام این فریضه اقدام گردد، تمام فرائض، چه آسان و چه دشوار،عملی می شود.علاوه بر این((امر به معروف و نهی از منکر)) دعوت کردن به اسلام است؛ همگام با طرد ستمگریها و مخالفت با ستمگران،و دعوت کردن به تقسیم بیت المال و غنائم  و گرفتن مالیات ها از عوامل آن و پرداختن آن به موارد حقیقی شان است.

شما ای بزرگان که درعلم ودانش پرآوازه اید! ودرخیرونیکی زبانزد دیگران! ودرنصیحت وپند دادن شهره ی این وآنید!؛بخاطرخدا،دردل مردم عظمت وشکوه دارید. افراد قوی ونیرومند شما را به حسا ب می آورند؛ وضعیف وناتوانان، شما را گرامی ومحترم می شمارند،کسان خود را برشما ایثارمی کنند که هیچ برتری برآنها ندارید؛ وقتی خواسته ها یشان برآورده نمی شود ازشما شفاعت می جویند وشما باشکوه پادشاهان و عظمت بزرگان در میان آنان راه می روید.

آیا اینهمه برای این نیست که مردم امیدوارند که شما به احیاء حقوق خداوند قیام کنید؛ لیکن شما در بیشترین موارد، از اداء حق الهی کوتاهی کردید و حقوق ائمه را سبک شمردید، حق ضعیفان را پایمال نمودید.

شما آنچه حق خود تصورمی کردید، به ناروا گرفتید ولی در راه خدا نه مالی بخشش کردید،  نه جانتان را به مخاطره انداختید و نه از اقوام و خویشانتان برای رضای خدا بریدید.

وه چه پرروئی با این اعمال زشت، بهشت خدا و همجواری پیامبران او را آرزو دارید؛ و می خواهید از عذاب الهی در امان باشید. ای کسانیکه چنین آرزو از خدا دارید؛ می ترسم بر شما عذابی از عذابهای خدا نازل  گردد.زیرا شما در پرتو عنایت خدا،به مقامی رسیدید که بر دیگران برتری پیدا کردید.چه بسیارند کسانیکه مورد احترام مردم نیستند ولی شما به خاطر خدا،در میان بندگانش احترام دارید.شما می بینید پیمانهای الهی درهم شکسته می شود، ولی هیچ دم نمی زنید؛ و به هراس نمی افتید. برای درهم شکستن بعضی از پیمانهای پدرانتان ناله سر میدهید ، لیکن شکستن تعهدات و پیمانهای رسول خدا را نادیده میگیرید.کورها، لال ها وفلج ها در شهرها بی سرپرست مانده اند و شما نه رحمی بر آنان می کنید و نه عملی را که در خورشأن خودتان باشد، در مورد آنان انجام می دهید؛ و یا قصد انجام آنرا دارید. فقط با چاپلوسی و تملق پیش ستمگران رفاه و آسایش خویش را می جوئید.

خدا دستور فرموده است: از این اعمال پلید جلوگیری شود؛ ولی شما از آن غافلید، و شما مصیبت بارترین مردم هستید.زیرا از مسئولیت عالمانه و آگاهانه خود دست کشیدید.((زمام امور واجراء احکام باید بدست علماء الهی باشد که در رعایت حلال و حرام خدا امین هستند)) ولی این مقام و منزلت از شما سلب شده است؛ چرا که از محور حق پراکنده شدید؛ و با وجود دلائل روشن، در سنت پیامبراختلاف کردید. اگر با رنجها و آزارها ،شکیبائی داشتید و سختیهای راه خدا را تحمل می کردید، اجرا امور دین خدا بدست شما می افتاد؛ لیکن شما ستمگران را در مقام و منزلت خود، جایگزین ساختید و امور دین خدا را بدست آنان سپردید؛ و آنان به اشتباه عمل می کنند و در شهوات خود گام بر میدارند.(می دانید چرا ستمگران بر امور مسلط شدند؟)چون شما از مرگ فرار کردید،عاشقانه به زندگی گذرا دل نهادید.(در پی این وابستگی) شما ضعیفان و بی نوایان را، بدست ستمگران سپردید تا برخی را، برده و مقهور خود ساختند و برخی را برای لقمه نانی بیچاره و ناتوان کردند. ستمگران، در ملک خدا، طبق میل و خواسته خود گام بر می دارند؛ و با تمایلات خود، راه پستی و مذمت را هموارتر می سازند.از اشرار و دون فطرتان پیروی می کنند و جسورانه در مقابل خدای متعال می ایستند. در هر شهری بر فراز منبر گوینده ای دارند که فریاد می زند و با صدای بلند سخن می گوید. زمین در تسلط کامل آنان است و دستشان از هر جهت باز و گشوده. مردم بردگان آنانند بدانگونه که هر دستی برسرآنان کوبیده شود قادربه دفاع نیستند. گروهی ازاین جباران کینه توز، سخت بربی نوایان چیره گشته اند و گروهی فرمانروایانی هستند که نه خدا رامی شناسند ونه به روزمعاد عقیده دارند.عجبا..! وچراتعجب نکنم؟! که زمین را،مردی حیله گر و مکار وفردی تیره روزتصرف کرده وبارمسئولیت مومنین را کسی بدوش کشیده که هرگز به آنان رحم نمیکند.خدا دراین نزاعی که بین ما و او درگرفته، بهترین حاکم است ودر نبرد ما با او قضاوت خواهد کرد.

 خداوندا... تو خود میدانی عملکرد ما، نه برای آن است که به ریاست وسلطنت دست یابیم ویا از روی دشمنی و کینه توزی، سخن بگوئیم؛ لیکن (پیکارما برای این است که) پرچم آئین ترا برافرشته گردانیم و بلاد بندگان ترا، آبادسازیم وبه ستمدیدگان ازبندگان تو،امنیت بخشیم؛ واحکام وسنن وفرایض ترا (درجامعه) پیاده کنیم. وشما اگر ما را یاری و پشتیبانی نکنید، ستمگران بر شما چیره می شوند و در خاموش کردن نور پیامبرتان می کوشند.ولی بدانید خداوند ما را کفایت خواهد کرد و اتکای ما بر اوست و در مسیر او گام برخواهیم داشت؛ و به سوی او باز خواهیم گشت.  

 منبع: تحف العقول

خطبه امام حسین در منا

قبل از 18 سالگی...

همه هر روز اونجا از نگات رد میشن

                                       آدمای خوبم این روزا بد میشن

توی این دنیایی که برات زندونه

                                     جای تو اونجا نیست جات توی گلدونه

 

مخاطب این دو  بیتی نوجوانی است که از نوجوانی اش فقط اسمش رو همراهش دارد، تین ایجری که ""تین" بودن را مثل خیلی ها حس نکرد اما گذران "ایج" ها را پابه پای همه دید.

از نوجوانی میگم که از خیلی قبل از 18 سالگی واژه های "قصاص" و " اعدام" مشق هر شبش بوده و به تازگی ""بند بزرگسالان" هم به دامنه لغاتش اضافه شده، اضافه شدنی که درد غریبی رو هم برایش به همراه داشته. چقدر خوبه که درک کنیم یک گوشه ی این کشور نوجوانی هست که حس غریبی هر روز حلقه ی دستانش را بر گردنش تنگ تر میکند.

غربتی که پیام رسان این است که پشتوانه ی مالی ای نخواهد بود که دیه ای تقبل شود. پشتوانه ی اجتماعی ای نخواهد بود که احساس امنیتی را به او هدیه دهد.

خیلی قبل تراز طناب خیلی چیزهای دیگر دست بر گردن این نوجوان حلقه کرده، سالروز تولد 18 سالگی این نوجوان میزبان امسالش بند بزرگسالان است در حالی که امسال فروردین این انتقال باید انجام میشد.

این نوجوان قبل از 19 سالگی اونجاست.

آن هم در کجا؟ جایی که تمام افتخاراتش هم نوع دوستی پادشاه بزرگش کوروش و دستگیری و حمایت بزرگان دینی اش کسانی چون حضرت محمد(ص) و امام علی(ع) است.

                   چتر حمایتی ما تنها خواسته این نوجوان است.


دلنوشته ای از: سایه مهمانی

اطلاعیه مهم

به اطلاع می رساند با توجه به برخی مشکلات اجرایی، مراسم همایش طفلان مسلم اربعین برگزار نمی شود.

اطلاعات تکمیلی متعاقبا اعلام می شود. 


ارتباط با ما: 09395909427

www.teflane-moslem.com

همایش اربعین

همایش اربعین طفلان مسلم

زمان: سه شنبه، ۵ بهمن ماه 1389 (اربعین)، 


ساعت 15 الی 18
مکان: تهران- شهر زیبا- بالاتر از میدان الغدیر- خ مخابرات- جنب مجتمع قضایی- تالار دانیال

آدرس سایت طفلان مسلم

امسال محرم هم رسید و  طرح طفلان مسلم. باز هم کانون اصلاح و تربیت و کودکانی که حاصل غفلت جامعه اند ...

بازتاب فعالیت های طفلان مسلم در خبرگزاری ها

 

خبرگزاری ایلنا: تعدادی از کودکان بزه دیده آزاد و دیه یشان پرداخت می شود.

خبرگزاری فردا: طفلان مسلم طرحی برای بهبود وضعیت کودکان بزهکار

خبرگزاری دادنا: برگزاری همایش طفلان مسلم در اربعین

مژده: تعدادی از کودکان بزه دیده آزاد و دیه یشان پرداخت می شود.

اخبار انجمن حمایت از حقوق کودکان: تعدادی از کودکان بزه دیده آزاد و دیه یشان پرداخت می شود.

خبر فوری

متاسفانه برخلاف سال هاي گذشته اين بار از برگزاري همايش در كانون اصلاح و تربيت ممانعت به عمل آمد. لذا جهت اطلاع يافتن از محل و زمان همايش مجددا به سايت یا وبلاگ مراجعه نماييد

ثبت دفتر

جمعيت امداد دانشجويي-مردمي امام علي (ع)

 در كشور استراليا را تبريك مي گوييم.

 

www.sosapoverty.org

www.jeana.blogfa.com

کانون شهرکرد

اعضای جمعیت در شهرکرد که می خواستند درباره ی آمار جرم و بزه کودکان در شهر و استان بیشتر بدونند، تصمیم گرفتند به کانون اصلاح و تربیت آن شهر بروند. متاسفانه وجود این کانون اطلاع رسانی نشده و مردم از تاسیس این محل در شهر بی خبر بودند و حتی نشد از 118 شماره اش را پیدا کنند. و احتمال دادند که شاید این شهر کانون نداشته باشد.

با مراجعه به اداره ی زندان ها، بخش روبط عمومی، شروع به پرس و جو در مورد آمار جرم کردند و در بین صحبت هایشان متوجه شدند که در کنار زندان بزرگسالان بخشی با عنوان کانون به افراد زیر 18 سال اختصاص داده شده است. متاسفانه در این کانون هم کودکان محکوم به اعدام هستند. البته گرفتن آمار دقیق در این باره هم امکان پذیر است، و باید برای بررسی ها ی بیشتر از طرف جمعیت معرفی نامه داشته باشند.    

 

حمید غ. آزاد شد.

خوشبختانه بعد از پیگیری های پیاپی حمید آزاد شد و او امسال در همایش کوچه گردان عاشق همراه اعضای جمعیت بود.

  حمید غ. در ۱۷ سالگی به کانون وارد شد. حمید در یک میوه فروشی شاگرد بود و کمک خرج خانواده. درآمد خانواده ۱۸۰ هزار تومان در ماه بود و حمید در میوه فروشی روزی ۶ هزار تومان درآمد داشت.

حمید در راه برگشت از سر کار با یک خانم ۶۵ ساله تصادف کرده که منجر به قطع عضو (ضایعه نخاعی) شده است و دیه او ۸۰ میلیون بود و ۱ سال حبس تعزیری.

حمید در کانون معرق کاری می کرد و در باشگاه هم فعالیت داشت. در این مدت دچار افسردگی شدید شده است (مشکل خواب دارد). وضعیت معیشتی مددجو بسیار وخیم است.

حمید در طفلان مسلم ۱۳۸۷ و ۱۳۸۸ حضور داشت و وضعیت او دو سال در حال پیگیری بود. اجرای نمایشی از زندگی اش در همایش ۱۳۸۸، نشان از استعداد این نوجوان داشت. متاسفانه حمید با اتمام 18 سالگی و به دلیل عدم جلب رضایت شاکی در فروردین ماه امسال، از کانون  به زندان رجایی شهر منتقل شد.

با پیگیری های پیاپی جمعیت دیه ی ۸۰ میلیونی حمید به ۶۲ میلیون رسید.  و با چندین ماه مکاتبه با بیمه مرکزی، ۵۴ میلیون از آن توسط بیمه پرداخت شد و ۸ میلیون باقی مانده را جمعیت از طریق طرح طفلان پرداخت کرد.

روایت زندگی حمید در هر همایش و هر جمعی، حضار را متاثر می کرد. چون در واقع بی گناه بود. همایش طفلان سال ۱۳۸۸ُ، معجزه ی اهدای گردنبند آویشه را به همراه داشت؛ دختربچه ی کوچکی که حمید را برادر خودش صدا کرد و باعث شد همه سر غیرت بیایند.

در طول این مدت خانواده ی حمید تحت پوشش جمعیت است. درآمد خانواده کفاف مخارج زندگی را نمی داد. پدر حمید به دلیل کهولت سن کار نمی کند و حمید تنها نان آور خانه بود. پرداخت هزینه برای تهیه ی مسکن (1.5 میلیون)، هزینه درمانی برای مادر (۳۵۰ هزار تومان) از جمله حمایت های جمعیت در این مدت است. جهیزیه ی خواهر حمید هم باید تا عید فطر تهیه شود.

بیماری مادر حمید به دلیل دوری از او و نگرانی برای او پیش آمد. به این امید که با حضور حمید، کانون خانواده شان بار دیگر گرم شود.

نخستین همایش "کودکان بی کتاب"

"کتاب کودک سرزمینم را دود برد"

 
کودکان بی کتاب جمعیت امام علینخستین همایش طرح کودکان بی کتاب، جهت جذب نیروهای انسانی و کمک های مالی در امور آموزشی، پزشکی و بهداشتی، روانشناسی و مددجویی و ... برگزار میگردد.
 
روز ۵شنبه (۱۴ مرداد ماه) ساعت ۱۴:۳۰ الی ۱۷
 
 فرهنگسرای ارسباران (واقع در پل سید خندان خیابان جلفا)
 
 
 
"کودکان بی کتاب" طرحی است از جمعیت امداد دانشجویی مردمی امام علی (ع) برای حمایت از کودکانی که به دلایلی از جمله اعتیاد، فقرمالی و فرهنگی خانواده، کار کودک، نداشتن سرپرست، نداشتن سند هویت و
شناسنامه و ... از حق تحصیل محروم مانده اند.
از کلیه دوستان خواهشمند است با معرفی طرح به خانواده و دوستان و دعوت از آنان برای حضور در همایش و تبلیغات در سایت ها ی دیگر و...ما را یاری نمایند.
 
 
 

سایت طرح کودکان بی کتاب

وبلاگ طرح کودکان بی کتاب

ضرورت تاسیس کانون های اصلاح و تربیت و اما...

بزهكاری كودكان نوجوانان و روشهای خاص اصلاح و تربیت آنان با توجه به شرایط سنی و اجتماعی و علل و انگیزه های غالبا متفاوت بزهكاری در این قشر با سایر بزهكاران بزرگسال ، موجب نگرش و توجه جرم شناسان و جامعه شناسان و مددكاران اكثر جوامع شده و در نهایت موجب گردید تمهیداتی جهت نگهداری و تربیت و تهذیب كودكان و نوجوانان مجرم با قوانین خاص درنظر گرفته شود . به همین منظور در ایران در سال ١٣٤٧ در منطقه شمال غرب تهران واقع در محله شهرزیبا ساختمان و ابنیه اولین مجتع نگهداری اینگونه بزهكاران بنام (كانون اصلاح و تربیت كودكان و نوجوانان) تأسیس و شروع به فعالیت نمود .

طبق ماده ١٨ آئین نامه قانونی و مقررات اجرایی سازمان زندانها و اقدامات تأمینی و تربیتی كشور كانون مزبور چنین تعریف گردیده است:

 «كانون اصلاح و تربیت مركزی است جهت نگهداری ، اصلاح و تربیت و تهذیب اطفال غیربالغ و بزهكار یا بزهكارانی كه كمتر از ١٨ سال تمام سن داشته باشند.»

هدف قانونگذار از تمایز و جداسازی اینگونه بزهكاران توجه به واقعیتهای ملموس در جوامع شهری و تنگناهای ایجاد شده در مسیر زندگی افراد جامعه بخصوص كودكان و نوجوانان كه غالباً در اثر سوءاستفاده از ناآگاهی و عدم شناخت این قشر از قوانین و مقررات جاری و رشد عقلی و روانی می باشد . (منبع: تاریخچه و اهداف تاسیس کانون اصلاح و تربیت)

در قانون مربوط به تشکیل دادگاه اطفال مصوب ۱۳۳۸ این قانون به تصویب رسید:

فصل اول- ماده یک: در حوزه هر دادگاه شهرستان يك يا چند دادگاه اطفال تشكيل خواهد شد و تا وقتي كه دادگاه اطفال تشكيل نشده به جرايم اطفال در دادگاه‌ جنحه طبق مقررات اين قانون رسيدگي خواهد شد ولي در نقاطي كه كانون اصلاح و تربيت به ترتيب مقرر در فصل چهارم اين قانون تشكيل نگرديده‌ طبق مجازات عمومي تعيين كيفر خواهد شد.

 

با توجه به گزارش روابط عمومی زندان های خراسان رضوی در سال 1387، طبق بررسی های به عمل آمده، 4/22 درصد از جرایم، مربوط به افراد زیر 22 سال است.(منبع) همچنین 50 درصد زندانیان قم زیر 30 سال سن دارند.(منبع)

با توجه به آمارهای موجود از بزه کودکان و نوجوانان و اهمیت بازپروری این کودکان در محیطی سالم ضرورت تشکیل کانون های اصلاح و تربیت به خوبی حس می شود.

ایران دارای ۳۰ استان و ۳۳۶ شهرستان است. از میان این استان ها تنها در ۱۷ استان کانون اصلاح و تربیت تاسیس شده است که اکثر آنها در دهه ی ۸۰ افتتاح شده اند.

تاریخ تاسیس برخی از کانون های اصلاح و تربیت به شرح زیر است:

اولین کانون اصلاح و تربیت در ایران در سال 1348 در تهران برای پسران تاسیس شد. ولى پس از مدتى ماهیت اصلى خود را از دست داد. این کانون در سال  1357 مجدد به شکل دیگرى تشکیل شد، ولى این بار نیز در راستاى تحقق اهداف آن با مشکل مواجه شد؛ این کانون در سال  1370 مورد ارزشیابى علمى قرار گرفت واز سال 1372 تحولات جدیدى در آن بوجود آمده است.(منبع)

اولین کانون اصلاح و تربیت دختران در مهرماه ۱۳۷۸ در بخش شمالی کانون پسران در تهران تاسیس شد.

دومین كانون اصلاح و تربيت دختران کشور در سال 1384 در استان اصفهان افتتاح شد.(منبع)

کانون اصلاح و تربیت اهواز در مرکز استان خوزستان، از سال ۱۳۸۵ به عنوان مرکز نگهداری تمامی اطفال بزه کار  استان خوزستان، آغاز به کار کرد.(منبع)

به گزارش مدیرکل زندان های استان مرکزی: كانون اصلاح و تربيت دختران در استان مركزي تا پایان سال 1388 راه‌اندازي مي‌شود.(منبع)

با حضور استاندار در اداره کل زندانهای استان قم در برنامه قرار گرفت(فروردین 1388): افتتاح کانون اصلاح وتربیت اداره کل زندانهای استان حداکثر تا سال ۱۳۸۹. (منبع)

افتتاح فاز اول کانون اصلاح و تربیت استان چهارمحال و بختیاری در تیرماه سال 1389.(منبع)

اولین کانون اصلاح و تربیت شهر شیراز (تنها کانون در سطح استان فارس) در تابستان  ۱۳۸۹ تاسیس شد(منبع). لازم به ذکر است، به گزارش سایت رسمی سازمان زندان ها و اقدامات تامینی و تربیتی کشور، عمليات اجرايي اين پروژه مدت 12 سال پيش آغاز شده است.(منبع)

همچنین شهرها و استان ها زیر دارای کانون های اصلاح و تربیت هستند:

کانون اصلاح و تربیت مشهد/ گلستان/  کرمانشاه/ بوشهر/ ایلام/ اردبیل/ کرمان/ گلستان/ بیرجند/ خرم آباد/ همدان

 

در حال حاضر تعداد قابل توجهی از مددجویان کانون اصلاح و تربیت تهران از شهرستان ها آمده اند. این در حالی است که امکان انتقال همه ی نوجوانان بزهکار از شهرهای بومیشان وجود ندارد.

(مدیر کل زندان های استان فارس از 120 كودك بزهكار در زندان‌هاي استان فارس خبر داد و افزود: اكثر كودكان بزهكار متهم به سرقت، ضرب‌ و ‌شتم و قتل غير‌عمد هستند. جعفرقلي همچنين تعداد كودكاني را كه به‌ همراه مادران مجرم خود به زندان آورده شده‌اند،برشمرد: پنج کودک در زندان مركزي شيراز و 9 نفر در استان هستند.)

مراکز مختلف تعریف شده برای کانون های اصلاح و تربیت (از جمله بهداری، ورزشگاه، کارگاه های فنی و حرفه ای و ...) در بسیاری از شهرها به تازگی افتتاح شده و یا تاسیس آنها از برنامه های آتی است.

 

پ.ن. مردانی مدیرندامتگاه کرج در بازديد كار آموزان قضايي: دقت دراستفاده از مجازات حبس و اصلاح قوانين جهت كاهش ورودی زندانها ضرورتی انکارناپذیراست.

 

تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل...

 
مدير پروژه ساخت ضريح جديد امام حسين(ع) خبر داد:
مشاركت 7/2 ميليارد توماني مردم در ساخت ضريح جديد امام حسين(ع)

خبرگزاري فارس: مدير پروژه ساخت ضريح جديد امام حسين(ع) گفت: تاكنون 2 ميليارد و 730 ميليون تومان از سوي مردم براي ساخت اين ضريح اهدا شده است.


به گزارش خبرگزاري فارس از قم، محمود پارچه‌باف ظهر امروز در مراسم رونمايي از نخستين شبكه نصب شده بر روي ضريح امام حسين(ع) در قم با اشاره به سابقه تاريخي نصب ضريح فعلي امام حسين(ع) اظهار داشت: ضريح فعلي 75 سال قبل بنا بر دستور سلطان هندوستان از فرقه اسماعيليه ساخته و نصب شد كه داراي پوسيدگي و سائيدگي‌هايي در برخي بخش‌ها است.
وي افزود: توليت حرم امام حسين(ع) تصميم به ساخت ضريح جديد گرفت و ما از اين امر مطلع شده و با حمايت آيت‌الله سيستاني و پيگيري‌هاي فراوان در سوم شعبان سال 1385 مشغول تحقيقات در اين زمينه شديم.
مدير پروژه ساخت ضريح جديد امام حسين(ع) با اشاره به ساخت اين ضريح طبق قواعد مهندسي افزود: بر اساس توصيه علما و بزرگان دين، تمام بخش‌هاي دانشگاهي و پژوهشكده‌ها را در اين امر مشاركت داديم.
وي با اشاره به محدوديت مكاني ساخت ضريح امام حسين(ع) گفت: به‌دليل محدوديت مكاني در بقعه فعلي نتوانستيم سانتي‌متري اضافه كنيم و ابعاد چارچوب پلان ضريح نسبت به ضريح فعلي هيچ تفاوتي نكرده است، ولي چون تاج ضريح از بيرون طراحي شده است، بلندتر نشان مي‌دهد.
پارچه‌باف به مختصات ضريح جديد اشاره كرد و افزود: ارتفاع ضريح چهار متر و 20 سانتي‌متر بوده و داراي 20 متر پنجره است و قطعات چوبي ضريح توان تحمل 13 تن فشار را دارد.
وي با بيان اينكه اسكلت ضريح 5 هزار و 500 كيلو وزن دارد، بيان داشت: اسكلت ضريح از چوب ساج كه در جنگل‌هاي هند، برمه و كشورهاي آفريقايي مي‌رويد، ساخته شده است.
مدير پروژه ساخت ضريح جديد امام حسين(ع) افزود: هزينه ساخت پيكره چوبي ضريح توسط توليت حرم حضرت معصومه(ع) تامين شده است و چوب به‌كار رفته در ضريح بنا به گفته متخصصان هزار سال استقامت و دوام دارد.
وي با بيان اينكه طراحي ضريح توسط استاد فرشچيان صورت گرفته است، گفت: رويكرد وي نسبت به طراحي ضريح، رويكردي دقيق و هدفمند است.
پارچه‌باف با اشاره به احاديث و سوره‌هاي به‌كار رفته در ضريح ابراز داشت: اين احاديث و سوره‌هاي قرآني توسط استاد موحد از خطاطان مشهور جهان اسلام نگاشته شده و قلم‌زني و زرگري نيز توسط گروه هنرمندان اصفهاني انجام مي‌شود.
وي با بيان اينكه هنرمندان روزانه بيش از 12 ساعت در اين كارگاه مشغول كار هستند، افزود: يك هزار و 800 كيلو نقره براي اجراي نقوش و 900 كيلو مورق مس براي تاج ضريح استفاده مي‌شود.
مدير پروژه ساخت ضريح جديد امام حسين(ع) ادامه داد: قطر اين ضريح نسبت به ضريح‌هاي ديگر چهار تا هشت برابر است و بالغ بر 2 هزار و 400 كيلو نقره در بخش گوي و ماسوره آن مصرف خواهد شد.
وي با اشاره به قرار دادن قطعات بلوري و كريستال در سقف ضريح بيان داشت: براي نورپردازي در ضريح از فيبر نوري استفاده مي‌شود.
مدير پروژه ساخت ضريح جديد امام حسين(ع) با اشاره به مشاركت 2 ميليارد و 730 ميليون توماني مردم در ساخت اين ضريح بيان كرد: علاوه بر اين 63 كيلو گرم طلا و زيورآلات جمع‌آوري شده است كه در بانك ملي نگهداري مي‌شود و به مرور ذوب شده و در ضريح به كار خواهد رفت.
وي هزينه ساخت اين ضريح را بالغ بر 5 ميليارد تومان ارزيابي كرد و افزود: طراحي نقوش، بازوبندي‌ها و ترنج‌ها توسط استاد فرشچيان كاملا تمام شده است، طراحي معرق داخل ضريح، طراحي نورپردازي، طراحي دوربين‌هاي مداربسته در داخل ضريح و مونتاژ اوليه نيز كاملا انجام شده است.
وي ادامه داد: كار گوي و ماسوره 80 درصد، قلم‌زني روي نقره 70 درصد، قلم‌زني روي مس 20 درصد، خطاطي سور‌هاي قرآن و روايات معصومين 40 درصد انجام شده است.
مدير پروژه ساخت ضريح جديد امام حسين(ع) اظهار كرد: مونتاژ ثانويه ضريح و نصب و اجراي نورپردازي در كربلا انجام مي‌شود.

منبع

کاهش سن کیفری عامل افزایش جمعیت کیفری کودکان

 
انجم حمایت از حقوق زندانیان بررسی کرد:
 
روزنامه سرمایه (آذر ۱۳۸۷) : همزمان با روزی که بالاخره لایحه رسیدگی به جرائم اطفال و نوجوانان در جلسه علنی مجلس تصویب شد، همایش «بررسی سن مسوولیت کیفری از منظر علوم بشری و فقه» نیز از سوی «انجمن حمایت از حقوق زندانیان» و با همت انجمن حمایت از حقوق کودکان و انجمن اسلامی حقوق و الهیات دانشگاه تهران برگزار شد.
روز یکشنبه مجلس بعد از تلاش های مکرر حقوقدانان و حامیان حقوق کودکان، تصویب کرد تا سن مسوولیت کیفری کودکان 18 سال شناخته شود و نه 9 سال قمری در دختران و 15 سال قمری در پسران. در صورت تصویب نهایی این لایحه، اطفال مجرم از مسوولیت کیفری مبرا خواهند بود و تربیت آنان با نظر دادگاه ادامه خواهد یافت.
همزمان با این اتفاق که زندگی کودکان زیادی را تحت تاثیر قرار خواهد داد در همایش «بررسی سن مسوولیت کیفری از منظر علوم بشری و فقه» نیز حقوقدانانی چون استاد آخوندی، عمادالدین باقی، غروی، نجفی توانا جرم شناس، صالح نیکبخت وکیل باقی و سخنگوی انجمن دفاع از حقوق زندانیان، فریده غیرت، اعظم طالقانی و... حضور یافتند و نظرات خود را درباره سن کیفری کودکان مطرح کردند. ابتدا غروی با موضوع فقه و سن مسوولیت کیفری سخنرانی کرد. او با اشاره به آیات متعددی از قرآن که به مفهوم سن کیفری، بلوغ ذهنی و بلوغ جنسی اشاره داشتند، گفت: «آنچه که امروز به اسم فقه در قانون مجازات کیفری درباره سن مسوولیت کیفری ذکر شده است در حقیقت ناشی از دیدگاه هایی درباره قرآن است. در حالی که کلام قرآن به حکم آنکه کلام خداوند است منسجم است و هیچ آیه ای، آیه ای دیگر را نقض نمی کند.
او در بخش دیگری از سخنرانی خود می گوید: «خداوند درباره بلوغ عقلی یتیمان می گوید اگر که در آنها رشدی دیدی مالشان را به آنها بازگردان...» این رشد به رشد عقلی اشاره دارد. یعنی مال را نمی توان به دست کسی داد که رشد عقلی ندارد. قبل از این آیه از «سفاهت» حرف زده شده است. پس قرآن، سفاهت را در برابر رشد گذاشته است. این را چه کسی تعیین می کند؟ عرف. عرف در بسیاری از کشورها می گوید که رشد عقلی 18 سال تمام است. اما آیا می توان این را به همه دنیا یا حتی به همه جوامع تسری داد؟ پاسخ من «خیر» است.
دکتر آخوندی سخنران بعدی با موضوع «سن مسوولیت کیفری از نظر قانونگذار» گفت: «وقتی صحبت از مسوولیت کیفری پیش می آید در بادی امر این سوال مطرح می شود که مسوولیت کیفری چیست؟ اگر مسوولیت کیفری را اطلاع و آگاهی از نتایج اعمال خود تعبیر کنیم، دور از واقعیت نیست. انسانی که در برهه ای از زندگی خود، احساس مسوولیت نمی کند و نیک و بد اعمال خود را تشخیص نمی دهد به مرور رشد جسمانی، رشد عقلانی او هم شکل می گیرد. هر سنی که تعیین کنیم، اعم از 9 سالگی، 13 ، 16 یا 18 سالگی، اعتباری است. یعنی نمی توانیم بگوییم که کودک درست از این سن به بعد، می تواند مسوولیت کیفری رفتار خود در جامعه را بفهمد.» او با اشاره به اینکه «در بسیاری از کشورها، سن مسوولیت کیفری را حتی المقدور بالا برده اند و 18 سالگی تعیین کرده اند و این سن نیز اعتباری است»، گفت: «بشر تا امروز نتوانسته است که سن مشخصی را برای مسوولیت کیفری انسان تعیین کند که واقعاً درست باشد. از سوی دیگر این سن در حد شکننده ای در برخی از کشورها، مثل ایران پایین تعیین شده است. در ایران این سن 9 و 15 سال قمری به ترتیب برای دختران و پسران تعیین شده است. اما آیا واقعاً دختران 9 ساله احساس مسوولیت کیفری می کنند و نتیجه عملکرد خود را می دانند؟ این دختر کودک 9 ساله از نظر کیفری، مسوولیت اعمال خود را از نظر قانون مجازات می داند اما همین فرد حتی نمی تواند 100 تومان از پول خود را خرج کند.»وی به ویژگی های دادگاه اطفال اشاره کرد و گفت: «اولین ویژگی این دادگاه ها، حاکمان و قضات آنان است. این قضات باید علوم مربوط به حقوق، جامعه شناسی و روانشناسی اطفال را بدانند. هر فردی نباید پشت میز قضاوت اطفال بنشیند. انسان های خشن نمی توانند در این دادگاه جایگاهی داشته باشند. در برخی کشورها در دادگاه های کودکان، زنان قاضی و حاکم هستند. در حال حاضر دو لایحه تقدیم مجلس شده است. اولی که هیچ نقطه قوتی ندارد و دومی از آن بدتر است زیرا اختیارات مسوولان قضایی را بیشتر کرده است. باید دقت کرد که در دادگاه اختیار قاضی بیشتر از شهروند نباشد، یعنی در این شرایط حقوق شهروندی و حقوق بشر به خطر می افتد.»سخنران بعدی دکتر نجفی توانا، جرم شناس بود که پس از مقدمه ای درباره تاریخ حقوق کودکان در روم و ایران باستان و نزد ادیان کهن چون یهود، زرتشت و اسلام گفت: «در سال 1338 سن مسوولیت کیفری در ایران 18 سال بود در عین اینکه همزمان قانونگذار از برخی ویژگی های این سنین که مسوولیت در آنان نسبی است نیز غافل نبود. در آن زمان یک «مسوولیت نسبی جزایی» وجود داشت که 13 سالگی بود. در این سن اگر کودک جرمی انجام می داد، قانونگذار اجازه نداشت که او را به دادگاه فرا بخواند. زیرا رفت و آمد به این محیط برای کودک مخرب محسوب می شد. مسوولیت دوم، «مسوولیت جزایی مطلق» بود که کودک به دادگاه آورده می شد.»
این جرم شناس با اشاره به اینکه «در مذاهب چهارگانه عامه، هیچ سنی به طور مطلق سن مسوولیت کیفری تعیین نشده است و اینکه نظر فقهای اسلامی درباره سن مسوولیت کیفری مخالف، متضاد و متناقض است»، گفت: «کسی که به سن مسوولیت کیفری رسیده است باید دارای چهار ویژگی باشد: 1- شناخت مفاهیم اجتماعی 2- توانمندی و قدرت پذیرش مسوولیت 3- ارزیابی امور 4-قصد و اختیار. از سوی دیگر ویژگی جرم اطفال ساده بودن، اتفاقی بودن و گروهی بودن است یعنی کودک از آنجا که قصد و اختیاری برای جرم نداشته است به طور اتفاقی مرتکب آن می شود. جرم ساده است چون کودک پیچیدگی افراد بزرگسال را ندارد و گروهی است زیرا کودک با گروه قدرت بیشتری احساس می کند.»
وی سپس به قوانینی که درباره سن مسوولیت اجتماعی و کیفری دچار تناقض هستند، اشاره کرد و گفت: «در ایران سن استخدام، سربازی، ازدواج، معامله اقتصادی و بسیاری چیزهای دیگر سن 18 سالگی است اما سن مجازات کیفری 9 و 15 سال قمری است که این نشانه تناقض در قوانین است.»
او با اشاره به اینکه قوانین اطفال در گذشته بسیار مترقیانه بوده اما با تغییراتی که در سال 1370 در آن انجام شد، این قوانین به ضرر کودکان است، گفت: « در قانون سابق، تنبیه اطفال باید به حدی می بود که آثار آن بر فیزیک او باقی نماند اما از سال 1370 و با تغییر قوانین، پدر می تواند هرگونه که مصلحت می بیند کودک خود را تنبیه و مجازات کند و قانونگذار قصد دخالت ندارد.»
در پایان صالح نیک بخت به عنوان آخرین سخنران، بخش هایی از مقاله مکتوب خود را با استناد به آیات قرآنی و مواد قانونی، خواند و گفت: «کاهش سن مسوولیت کیفری باعث افزایش چشمگیر جمعیت کیفری کودکان زندانی شده است.»
 

میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی

کشورهای عضو میثاق (به رنگ سبز)

میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی مشتمل بر یک مقدمه و پنجاه و سه ماده است که در تاریخ 16 دسامبر 1966 به تصویب مجمع عمومی سازمان ملل متحد رسیده و از طرف نماینده مختار دولت ایران 4 آوریل 1968 در نیویورک امضا شد و پس از تصویب مجلس شورای ملی در جلسه روز سه شنبه 23 آبان ماه 1351، در جلسه روز 4شنبه هفدهم اردیبهشت ماه 1354 شمسی به تصویب مجلس سنا رسید.

دولت ايران در تاريخ 15/1/1347 ميثاق بين المللي حقوق مدني و سياسي را امضا کرده و در ارديبهشت 1354 از تصويب گذرانده است و به اين ترتيب به آن اعتبار قانوني بخشيده و خود را به آن متعهد ساخته است.

بعد از انقلاب نيز جمهوري اسلامي ايران نه تنها ميثاق را رد نكرده و خروج از عضويتش را اعلام ننموده بلكه سياست كلي‌اش مبني بر همكاري با كميته حقوق بشر بوده است.

در بخش سوم از این میثاق نامه، ماده ی ششم- بند 5، به مسئله ی اعدام کودکان زیر 18 سال پرداخته می شود:

«حکم اعدام در مورد جرایم ارتکابی اشخاص کمتر از 18 سال صادر نمی شود و در مورد زنان باردار قابل اجرا نیست

متن کامل میثاق نامه را از اینجا بخوانید: میثاق بین المللی حقوق سیاسی و مدنی

پ.ن.۱ منبع و مطالعه بیشتر

پ.ن.۲ کشورهای عضو میثاق در تصویر به رنگ سبز نمایش داده شده اند.

سابقه تاریخی وضع و اجرای قوانین درباره ی بزهکاران جوان در دنیا

بحث ما در اینجا درباره ی این است که آیا در جوامع گوناگون انسانی و در فلسفه ها و عقاید مختلف، بزهکار جوان را به کیفر رسانده یا او را درمان کرده اند. این نکته که به عنوان سابقه ی تاریخی بزهکاری جوانان مورد بحث قرار می گیرد شامل دو مبحث است.

اول- از قدیم تا آغاز قرن بیستم.

دوم- قرن بیستم و دو جنگ جهانی و مسائل نو.

برگرفته از کتاب بزهکاران جوان- تالیف دکتر رضا علومی- انتشارات امیرکبیر- 1348

ادامه نوشته

اعدام کودکان در دنیا و یک بررسی فقهی

 
 
 
اعدام، مجازاتي‌ است‌ که‌ تا کنون در مورد آن‌ بحث‌هاي‌ فراواني‌ شده‌ و نگاه کشورها در مورد قانوني‌ دانستن‌ آن‌ متفاوت‌ است .براساس آمار در 94 کشور،اعدام‌ قانوني‌ است و 15‌ کشور نيز آن را در مورد جرايم‌ خاص،‌ قانوني‌ مي‌دانند.
در همين حال بررسي هاي کارشناسي نشان مي دهد که 28 کشور جهان آن‌ را قانوني‌ مي‌دانند، اما به‌ آن‌ کمتر عمل‌ مي‌کنند . در مجموع‌ در 57 کشور مختلف جهان نيز مجازات‌ اعدام وجود ندارد. اما آمريکا از جمله کشورهايي‌ است‌ که‌ در آن‌ اعدام قانوني‌ محسوب مي شود.
در اين بررسي اعدام کودکان زير سن 18 سال در برخي کشورهاي مختلف جهان مورد بررسي قرار گرفته است...
ادامه مطلب


 

عمادالدين باقي
 
نظريه يي که اساس تحقيق را تشکيل مي دهد همان است که آيت الله مطهري در عبارتي کوتاه خلاصه کرده است؛ «عدل مقياس دين است نه دين مقياس عدل»(مطهري، 1403، ص14) يعني آنچه عدل است دين مي گويد، نه آنچه دين مي گويد عدل است. اين نظريه اساس تفکر کلامي، فلسفي و فقهي معتزله و شيعه است (هر چند در اين تحقيق به مناسبت از آراي پيشوايان و علماي اهل سنت نيز بهره گرفته ايم) با فرض اصالت حقوق بشر و در نتيجه منع اعدام کودکان، هدف اين تحقيق را مي توان کشف اصول و قواعد شرعي در توجيه منع اعدام هاي زير 18 سال دانست و نيز تلطيف و تصحيح اين نگرش سنتي که منع اعدام و قصاص را براي کودکان نابالغ (به معناي دختران زير 9 سال و پسران زير 13 سال يا زير 15 سال) روا مي شمرد نه بيش از آن سنين...
 
ادامه مطلب

بررسی آماری علل بزهكاری جوانان و نوجوانان

روزنامه همشهری : پنجشنبه ۲۴ فروردین ۱۳۸۵/ بهرام پیراسته

بزه ، اولین  پدیده ای  است كه  با تجمع  افراد به  دور یكدیگر و شكل  گرفتن  جامعه ، تظاهر می كند، زیرا گرد هم  آمدن  افراد موجب  سرپیچی  از برخوردهای  گوناگونی  بین  آنها شده و به  همین  دلیل  دستورات  و مقرراتی  پدید می آید تا قدری  آزادی  افراد را به  سود جامعه  مقید گرداند و حدود هر یك  از افراد جامعه  را مشخص  شود. بررسی های  جرم  شناسی  نشان  می دهد كه  هر معلولی ، علتی  دارد و هیچ  چیز به خودی  خود به  وجود نمی آید بنابراین  هر جرمی  هم  دارای  علل  سازنده ای  است  كه  بر روی  فرد اثر می گذارد و او را بسوی  ناسازگاری  و نابهنجاری  سوق  می دهد.
بزهكاری  اصولاً از مجموعه ای  از جرایمی  به  وجود می آید كه  در یك  زمان  و مكان  معین  به  وقوع  می پیوندد و به  همین  جهت  زمانی  كه  مورد بررسی  قرار می گیرند، در حقیقت  كلیه  پدیده های  اقتصادی  ،فرهنگی ، بهداشتی ، سیاسی ، مذهبی ، خانوادگی  و... یك  جامعه  عمیقاً مورد مطالعه  واقع  می شوند. در وهله  اول  بزهكاران  از جهات  مختلف ، سن ، میزان  تحصیلات ، جرم ، مشكلات  خانوادگی  و... تقسیم  بندی  می شوند و بدنبال  آن  علل  و عوامل  مؤثر بزهكاری  اطفال  و نوجوانان  و پیشگیری  از این  عامل  مورد بررسی قرار می گیرد...

مطالعه ادامه ی مطلب

دو نگاه به قوانین موجود در مورد اعدام کودکان

 

 بخشنامه رئيس قوه قضائيه در خصوص منع اعدام افراد زير ۱۸ سال تمام
سال ۱۳۸۷

 
مساله اعدام افراد زير ۱۸ سال يكي از بحثهاي چالشي موجود در حقوق ايران است كه بازتابي بين المللي نيز داشته و اتهام نقض حقوق بشر را نيز مدتهاست كه در اين زمينه متوجه دستگاه قضايي ايران نموده است.

پيوستن ايران در سال ۱۳۷۳ به كنوانسيون حقوق كودك و متعاقباً لازم الاجراء شدن مفاد اين كنوانسيون در حقوق ايران را شايد بتوان نقطه عطف وقوع اين چالش در حقوق ايران محسوب نمود...

ادامه ی مطلب را از اینجا بخوانید.



ایران بیشترین آمار اعدام کودکان را دارد.

قوه قضائیه جمهوری اسلامی ایران در اکثر قریب به اتفاق در اینگونه موارد حکم قصاص را پیش از رسیدن این کودکان به سن قانونی صادر می‌کند؛ اما در مواردی که بازماندگان مقتول از خونخواهی چشم پوشی نکنند، حکم قصاص را پس از رسیدن مجرم به سن ۱۸ سال اجرا می‌کند.

اما موردی چون محمد حسن‌زاده متولد سال ۱۳۷۰ هم هست که در ۱۵ سالگی در روستایی از توابع شهرستان کامیاران مرتکب قتل شده بود و خبر اعدام او در خرداد ماه امسال در آستانه ۱۷ سالگی در سنندج، مخالفان اجرای مجارات اعدام برای کودکان را در ایران وجهان غافلگیر کرد و اعتراض آنان را برانگیخت...
ادامه ی مطلب را از اینجا بخوانید.

مساجد و هئیت ها

یکی از اهداف طرح طفلان مسلم، رساندن صدای کودکان معضل دار جامعه به نمازگزاران مساجد و رهروان امام حسین (ع) درهیئت ها است تا با پیروی از سیره ی عملی پیشوایشان، هرچه عمیق تر ارزش و ماندگاری خون پیشوایشان را در زمان فریاد کنند. 

در طول ایام محرم هزاران تکیه و هئیت در گوشه و کنار شهر و در سراسر کشور برپا می شوند. اگر هر یک از آنها تنها دعوت نیازمندان کوچه های اطرافش را نه فقط برای یک وعده غذا بلکه برای احیای زندگی آنها لبیک گوید، آن وقت دیگر لازم نیست فریاد کوچه ها را در روزمرگی های  گوش ها زمزمه کرد: باز چه خبر از فقر؟ خبری از آزادگی؟

به امید آزادی و آزادگی، امسال بخش مساجد و هئیت ها در کنار دیگر بخش های طرح طفلان مسلم کار خود را هرچه قوی تر آغاز می کند، به امید آنکه طعم زودگذر یک وعده غذای نذری، جای خود را به ماندگاری شیرین آزادی یک انسان دهد. آزادی از فقر، جهل و درخود ماندگی در کنار آزادی یک کودک از زندان، از بی توجهی و ...

به امید روزی که کسی در بند نباشد...

برای همکاری با گروه هیئت ها و مساجد با شماره ی 09194012609 (علیرضا آمیزطبع) تماس بگیرید. لطفا پیشنهادات و نظرات خودتان را برای روند بهتر کار با گروه در میان بگذارید.

غزه در خون/ کربلا گلگون

غزه در آتش/ غزه بمباران

کربلا آماج حمله/ کربلا: دشت بی یاران

راهها در غزه تنگ و بسته و دل ها کجا؟!
آب ها گم می شوند تا کربلا، دل ها کجا؟!

کربلا، آرامگاه خفتگان جان نثار

غزه، شهر خون و آتش/ شهر عزم و انتظار

کربلا در لحظه های پایداری و حضور

غزه با ایمان مردان، همچنانش پر ز نور

غزه، تکرار حجیم حجره ی تاریخ

کربلا، آغاز تاریخ...

غزه، تمدید وجود...